sábado, 30 de junio de 2012

"LAS CABEZAS DE PONTO" DE NIKOS LYGERÓS

Nikos Lygerós - "El dialecto pondio"
(Gouache sobre papel. 17,8 x 12,7 cm)



Las cabezas de Ponto

Estábamos todos juntos
con las cabezas bien altas,
sin cuerpo.
Habíamos sido decapitados
por los bárbaros del olvido
pero teníamos todavía
nuestra lengua.
Y ella después de muchos años
rompía nuestros huesos
para escribir la historia.
Así fuimos liberados.



Nikos Lygerós 
Traducción al español de Olga Raptopoulou




Τα κεφάλια του Πόντου

Ήμασταν όλοι μαζί
με τα κεφάλια ψηλά
δίχως σώμα.
Μας είχαν αποκεφαλίσει
οι βάρβαροι της λήθης.
αλλά είχαμε ακόμα
τη γλώσσα μας.
Κι εκείνη μετά από χρόνια
έσπαζε τα κόκκαλα μας
για να γράψουμε την ιστορία.
Έτσι απελευθερωθήκαμε.


Νίκος Λυγερός


Nikos Lygerós (Volos, Grecia, 1968) es profesor de matemáticas, de informática, de epistemología, de  lingüística y de bioética. Ha impartido y sigue impartiendo clases en las universidades de Lyon, de Atenas, de Tracia y en la politécnica de Xánthi. Como científico ha conseguido varios records mundiales  en el sector del álgebra, de la teoría de números y de la combinatoria. Es consejero estratégico y profesor  de Geoestrategia  en la Academia de policía, en la escuela de Seguridad Nacional, en la de reclutamiento, en la de las Fuerzas Aéreas Griegas y en la  de Defensa Nacional en Grecia.

También es escritor, director de teatro, poeta, pintor, profesor de niños dotados, intérprete experto y traductor en los tribunales franceses, consejero científico de la Organización de Caratheodory, cuyo propósito es la distinción de la figura científica  del mayor matemático de la Grecia actual.

Ha publicado más de 8.500 artículos, poemas, textos de literatura sobre los siguientes temas: matemática, intelecto, física,  filosofía, educación, mitología, religión, historia, cine, pintura, música, política, estrategia, administración, economía, sociología y arqueología, entre otros.
 

Enlace:



jueves, 28 de junio de 2012

EL SONIDO DE ATENAS

Evripidis and His Tragedies


Miqui Otero. Barcelona

Cuando Evripidis Sabatis, músico griego afincado en Barcelona, imaginó el título de su último disco, A healthy dose of pain (Snap! Clap!, 2011), seguramente se refería a una dosis tamaño chupito y no a un tsunami de “dolor saludable”.
 
En el último año, por elegir un ejemplo al azar, la tasa de suicidios ha aumentado en Grecia un 40% y, si bien Sabatis bautizó su banda como Evripidis & his tragedies y ama el pop de acordes menores con tendencia al melodrama, su amor por los estribillos luminosos y su preocupación por la deriva casi ruinosa de su ciudad de origen demuestran que el dolor que atraviesan ahora los suyos ni es beneficioso ni se le debería recetar a nadie.

“Cuando vuelvo a Grecia para tocar, veo que cada vez hay menos presupuesto. La primera vez llevaron a toda la banda. La segunda, pudimos ir sólo cinco. La tercera, no cubrimos gastos, así que dudo que en un futuro cercano volvamos en formato de grupo”, explica este trovador de pop polifónico y barroco, con canciones fantasiosas tapizadas con arreglos que son como el trencadís multicolor que usaba Gaudí, ídolo de este músico y una de las razones para que se mudara a la capital catalana. “La última vez actuamos en un centro cultural con un tejado precioso, bajo la luna y en pleno verano, pero vino poca gente. Por mucho que la entrada incluyera un cubata, mucha gente no quiso pagar. Un joven que pasa el mes con 700 euros no puede gastar 15 en un concierto. Aunque luego algunos pagan cuatro euros por un café”, apunta Sabatis.

Evripidis es una figura recurrente y querida en la escena barcelonesa desde hace tiempo. Brinda brillantes conciertos de versiones al piano de cola en halls de hotel, actuaciones intensas de girl group pop espídico en sótanos calurosos y recitales megalómanos y solemnes con más de diez personas en el escenario. Además, escribe libros ilustrados fantásticos (en la doble acepción del término) como El calamor y otros mitos de la intimidad (Morsa). Pero aunque ha encajado a la perfección en los círculos musicales españoles, su cabeza se fuga en un crucero a menudo a Atenas, en la que sigue pensando: “Cuando toco allí el público se emociona mucho con una canción que tengo en griego. Quizás porque es una visión nostálgica de una Atenas de hace 10 años, cuando éramos muy jóvenes y hedonistas y la vida allí era fácil y divertida”, recuerda Sabatis, “Cuando no te daba miedo salir a la calle tras el anochecer, cuando los barrios que ahora son zonas prohibidas eran nuestro escenario de juergas, cuando no se veía tanta miseria en la calle, gente durmiendo por todas las partes. Ahora incluso ves así a tipos con traje que acaban de perder la casa”. El cantante constata en sus viajes a casa de sus padres que en la capital griega hay, por ejemplo, muchísimos yonkis (“hay una calle peatonal entre la escuela politécnica y el Museo Nacional que parece un set de rodaje de Walking Dead”) y lamenta la espiral ultraderechista (“Antes, no había tantos suicidios y el racismo no estaba en éxtasis; el Amanecer Dorado era un chiste y no un partido con asientos en el Parlamento”).

En aquella otra ciudad que Evripidis se obstina en recordar para no temer lo peor, triunfaban los grupos de postpunk inspirados en Gang of Four con letras rabiosas y políticas. Pero también proliferaron pronto bandas de revival mod y los indie-kids disfrutaban de grupos en inglés como Pillow o Common Sense, con letras más íntimas y cotidianas: “Rockeros, mods, indies, ravers… todos compartían público y experiencia”. 
 

Años dorados en Atenas
Fue en aquella época, y a principios de los noventa, cuando Evripidis escuchó por primera vez algunos grupos españoles de Siesta y Elefant. Cuando tarareaba en un español imposible y aún no aprendido Como un aviador de Family o En bicicleta, de La Buena Vida. “Fue gracias a una discoteca que se llamaba Avant Garde y luego Plan B. Además, podías conseguir discos españoles en la tienda Vinyl Microstore y también otros de Pale Fountains o The Sundays. Nos educamos en sitios como esos”.

Si uno rescata artículos de diarios como The Guardian de los noventa e inicios del siglo XXI se pasma ante la cantidad de bandas y locales nocturnos que nacieron en esa época. Ese fue el caldo de cultivo de sellos nacidos en 2007 como Inner Ear Records (gestionado por el altruista dueño de una bodega de vino que pierde dinero con cada disco que edita) o con las bandas indies que hoy negocian como buenamente pueden con la crisis y el rescate.

Your Hand In Mine

Es el caso de Your Hand in Mine, un dúo formado por dos amigos de Tesalónica que se foguearon con una banda de postrock pero que hace un tiempo que se inspiran en cantantes de folk franceses, músicos callejeros, instrumentos acústicos y pop de cámara. “Durante el último mes, las elecciones han distraído a los grupos, claro. En nuestro caso nos preocupa una gran inestabilidad del futuro del país y de nuestra música, porque ambas cosas están ligadas. El momento más duro desde que todo esto empezó fue cuando nos dimos cuenta de que el modo en que la crisis afectaba a otra gente influía en nuestra visión de la música como algo prioritario, como una necesidad personal”, apuntan por correo electrónico. Y siguen: “Hay bandas que están apareciendo en medios o incluyendo estas problemáticas en sus letras. Otros quieren proteger lo sagrado de su música e intentan no contaminarse”.


 His Majesty The King Of Spain

Es el caso de otra banda ateniense His Majesty the King of Spain, que factura un pop amplio y de estructura simple, con mucho peso del blues y el folk más ácido. Este grupo, que se presenta con un nombre que conecta con nuestro país (un link más, como el rescate o esos etiquetados en portugués, griego y español de la cadena de supermercados de marca blanca), ha teloneado a cabezas de cartel como Jonathan Richman o Marc Almond, entre otros. Su líder, Nektarios Kouvaras, tiene claro cómo capitalizar artísticamente todo este desastre: “No creo que haya cambiado mucho el estilo de los grupos. Si hacían cosas alegres o deprimentes, lo seguirán haciendo. Eso sí, todos nosotros compartimos y debatimos nuestras opiniones políticas en internet, cada vez más. Como ciudadano griego me siento miserable y aterrorizado, pero esta energía negativa a menudo revierte en una inspiración necesaria”.

 My Wet Calvin

Escena local contra lucha local
Los miembros de My Wet Calvin, amantes del pop shoegaze desde que iniciaron su actividad en 2004, coincidiendo con los Juegos Olímpicos que allí se celebraron, van un poco más allá. Leo y Aris, que toman como influencia tanto a The Beach Boys como a The Field Mice o Notwist, opinan que “de momento los grupos comentan la situación política y financiera más en entrevistas que en sus letras, quizás debido a que la mayoría cantamos en inglés. Pero esto va a cambiar muy pronto”. ¿La razón? “Quizás antes luchábamos por sentirnos parte de un movimiento independiente global, pero todo eso queda ahora supeditado a la necesidad de sentirnos parte de una regeneración local de nuestro país”.

Si bien se trata de tres bandas que se cuentan entre lo más granado del indie griego, muchos de ellos comparten también la preocupación porque algunos dependen de unos trabajos que o han perdido o temen perder en breve. Por eso y por el debilitamiento de las muletas de las que se ayuda cualquier escena para echar a andar (un ejemplo podría ser el cierre reciente de una de las cadenas de discos más grandes del país). Sin embargo, todos los grupos entrevistados coinciden en que ha sido el negocio con una vocación monetaria pura y dura el que se ha visto totalmente arruinado. “En este periodo de transición, aquellos que no tienen nada que perder, que aman la música, las almas románticas en general, podrán de algún modo reinventar el escenario”, apuntan Your Hand in Mind. Kouvaras incide en esa idea: “La gente ha dejado de ir a los grandes conciertos de pop masivo, que, vete a saber por qué, mantienen unos precios de locura. Sin embargo, en un circuito más underground de precios bajos o de gratuidad, la cosa puede mantenerse con una economía casi de guerra”. My Wet Calvin se saben afortunados, pero son de la misma opinión: “Nuestra banda tiene mucha suerte de ver cómo todo sale como lo imaginó. Pero el sector de la música ha sido de los primeros en colapsarse. Aun así, el pop de independiente y de guerrilla aún sobrevive”.


Antídoto contra el miedo
Todos insisten en que Grecia votó con miedo en las últimas elecciones. Your Hand in Mind: “Ha habido una explosión enorme de propaganda para perjudicar a los nuevos partidos griegos de izquierda. La gente tenía mucho miedo y esta campaña venía tanto de los medios nacionales como de los internacionales. No podemos tolerar que a la gente se le arrebate la libertad para decidir y para la memoria”. “Nuestro país bascula entre las deudas internacionales y la necesidad de regenerar nuestras mentalidades y estructuras corruptas. Francamente, las últimas elecciones confirman que cada país tiene los políticos que se merece”, lamentan My Wet Calvin.

Aunque todas las bandas estén nadando por las cenizas de los puentes que quemaron sus políticos y los especuladores financieros, su mensaje quiere ser optimista en lo musical. Citan mil bandas cuando se les pregunta (The Boy, Sancho, Felizol, Baby Guru y muchas más).
Nadie le ha dado a su país el hilo de Ariadna con el que Teseo encontró la salida del laberinto en la obra de Evripidis (no el músico griego-catalán, sino el socio de Esquilo y Sófocles en eso de la dramaturgia griega). De hecho, ni siquiera saben cómo matar al minotauro de la crisis. Pero Your Hand in Mine tienen una idea para soportar mejor estos días grises para los que nadie sabe señalar una puerta de salida: “Nos gustaría enfatizar y proponer bandas que responden a todo esto con una pasión artística pura, que dan conciertos como si no hubiera mañana. Necesitamos algo de inocencia infantil y pura, venga del género que venga. Te proponemos una canción: Choirs, de My Wet Calvin”.









lunes, 25 de junio de 2012

VIDEOS EN DEFENSA DE L'ESCOLA PÚBLICA



Aquest blog se solidaritza amb els amics de l'IES Cotes Baixes d'Alcoi i reprodueix el post que han publicat al seu blog en defensa d'una Escola Pública, igualitària, plural, gratuïta, laica i de qualitat:

La creació i difusió en xarxa  per part dels usuaris d'Internet de contiguts digitals de protesta, creatius i originals, poden tindre conseqüències fins ara incalculables, ja que están menys codificats que les mesures més contundents tradicionals, com ara vagues i manifestacions, per a les quals el poder té ja preparada una resposta de neutralització eficaç.

Des del Departament de noves tecnologies he dut endavant una iniciativa de reivindicació de l'Escola Pública, amb l’objectiu d'exorcitar la por i llevar-nos del damunt el malestar que les autoritats acadèmiques ens han estat creant últimament amb les retallades de sou i la campanya de desprestigi de la nostra tasca docent. L'humor ha estat el mecanisme emprat a tal fi.

Aquesta mobilització s'ha materialitzat en forma de tres videos. Al temps que llançavem un missatge d'alegria davant el pesimisme imperant i d'entusiasme front a la resignació, amb aquestos videos, a més a més, hem volgut fer una crítica del sistema financer, parodiant spots publicitaris d'un banc.

En el primer d'ells Alex, professor de filosofia, parodia un anunci d'ING direct que manipula amb finalitats comercials la corrent pedagògica, plantejada entre altres per Punset, sobre la necessitat del desaprenentatge. El nostre video no només qüestiona la utilitat d'assignatures polititzades com Eduació per a la Ciutadania i Educació Cívica i Constitucional, sinò que de passada planteja sutilment assumptes socials tan crucials com ara el matrimoni gay o l'adopció de lesbianes.

   

Poc a poc els de ING Direct, en la segona sèrie de spots d'aquesta campanya del Desaprendre, ens han anat introduint conceptes relacionats amb els estalvis, presentant-nos una empresa moderna per a clients intel·ligents i que inspira confiança. Aleshores allò del desaprendere acaba sent desvirtuat per complet. Nosaltres ho hem adaptat a l'escola, on hem hagut d'aprendre i desaprendre constantment un fum de coses que no han fet sinò empijorar la situació i restar qualitat a l'ensenyament de manera progressiva, per falta d'inversió en mitjos, per no comptar amb nosaltres en cada reforma. 


 


I finalment hem emprat la mateixa tàctica de marketing que empra ING Direct per llavar-se la imatge i combatre els estereotips que hi ha al voltant de la banca, potser no sense raò, per parlar amb ironia del que des de fora pot semblar l'Escola Pública, mostrant amb un somriure la realitat, que és prou diferent de la imatge que alguns volen difondre.

 


Gràcies a tots per la confiança depositada. 
Santi Carbonell Coordinador TIC 

 Article original


sábado, 23 de junio de 2012

LAS DEUDAS DE ALEMANIA

Varios manifestantes solicitan a Alemania el pago inmediato 
de indemnizaciones a todas las víctimas griegas del nazismo


Pedro Olalla. Atenas

Cansados ya de hablar de la deuda de Grecia, hablemos, por ejemplo de la de Alemania, su "gran rescatadora" para beneficio de la ingeniería financiera y para tranquilidad de los mercados.

Para hablar de esta deuda, no hace falta recurrir a argumentos de carácter moral o cultural, que, pese a su solidez y su certeza, podrían ser tildados de retóricos por algunos cretinos; bastará con hablar de dinero; nada de sentimentalismos: real money.

¿Saben Uds. cuál es el país europeo que más rotundamente y con más éxito se ha negado de forma reiterada al pago de sus deudas? No es otro que Alemania. Y no se trata de deudas derivadas de la mera especulación financiera, sino de deudas derivadas de indemnizaciones de guerra: es decir, de deudas contraídas por haber invadido, destruido, saqueado y matado.

Tras el Tratado de Versalles (1919), la Alemania perdedora de la I Guerra Mundial fue condenada a pagar reparaciones de guerra a los aliados por valor de 226.000 millones de marcos de oro, una cifra imposible, fijada con el fin de castigar a la belicosa nación y de poner freno a una rápida recuperación que pudiera verse seguida de nuevas hostilidades. Entre 1924 y 1929, la república de Weimar se mantuvo casi exclusivamente de los préstamos recibidos de EE.UU. (más de un billón de dólares), destinados en parte a sufragar las indemnizaciones señaladas. Pero la situación para Alemania se hacía insostenible, y el crack del 29, además de enormes pérdidas para los prestamistas, abrió la posibilidad a la renegociación de la deuda: así pues, en 1930 (Plan Young), esa ingente obligación de pago quedó formalmente reducida... a la mitad (112.000 millones). Entre 1931 y 1932, y dada la situación de la economía mundial, EE.UU. decide condonar las deudas de guerra a Francia y Reino Unido, quienes, a su vez, renuncian como acreedores a buena parte de la deuda alemana (Moratoria Hoover y Negociaciones de Lausanne). Resumiendo, en 1932, Alemania consiguió una reducción neta de más del 98% de las deudas a las que le obligaba haber puesto en marcha la I Guerra Mundial, y en 1939, cuando pone en marcha la segunda, la Alemania de Hitler suspende unilateralmente todos los pagos, incluido el de este 2%.

Acabada la II Guerra Mundial, la historia se repite: Alemania es condenada a pagar cuantiosísimas indemnizaciones de guerra, pero, en el célebre Tratado de Londres (1953), los EE.UU., deseosos de convertir a la nueva Alemania federal en un pilar de la OTAN frente al bloque soviético, consiguen "convencer" a veinte países –entre ellos Grecia– para que accedan a una condonación "de facto" de todas las deudas alemanas derivadas de la Gran Guerra. Sin embargo, este extraordinario tratamiento de favor –y las favorables politicas extranjeras para que el país "perdedor" recuperase pronto el superávit comercial– no fueron obstáculo para que Alemania siguiera reclamándole a una Grecia invadida, expoliada por sus tropas y con un millón de muertos... todas las deudas anteriores a la guerra desde 1881. No fue obstáculo para que, en 1964 -y con la ayuda de Georgios Papandreou (abuelo) y Kostas Mitsotakis–, Alemania consiguiera el reconocimiento de esas deudas por parte del gobierno griego, engrosadas además con una altísima prima de riesgo que hace que aún las estemos pagando. Y tampoco fue obstáculo para que, en 1990 –cuando la unificación de Alemania obligaba a revisar los términos del Tratado de Londres y a retomar el pago de las indemnizaciones congeladas en virtud del mismo–, la Alemania de Kohl se negase nuevamente a pagar la mayor parte de esa "vieja deuda" y países como Grecia siguieran sin encontrar justicia.

No nos engañemos con falsas lecciones de moral: el llamado "milagro" de la economía alemana se basa primordialmente en el impago reiterado de sus deudas por indemnizaciones de guerra. Y digo, primordialmente, porque deberíamos referir también, como cimientos del "milagro", la prosperidad adquirida por la explotación del trabajo forzado en 78 campos de concentración por colosos económicos como Krupp, Thyssen, Volkswagen o I.G. Farben, padre este último de gigantescas multinacionales como Bayer, Agfa o Aventis, que siguen dando muestras de buenas prácticas en el mundo globalizado de hoy (como también Neuman, Siemens, SLC Germany GmbH, etc., por no hablar de la industria armamentística alemana, tan boyante entonces como ahora).
 
Más allá de las hipocresías, la pregunta es la misma de siempre: ¿quién debe a quién?








"LAS EXPERIENCIAS DE TIRESIAS"

"Las experiencias de Tiresias"
(Lo masculino y lo femenino en el mundo griego)
por Nicole Loraux
Traducción de C. Serna y J. Pòrtulas
(Acantilado, 2012)
568 páginas - 30 €  


Al principio, los historiadores creyeron en el «milagro griego», espejismo de una civilización de luz implacable, filosofía abstracta, figuración geométrica. Más tarde, descubrieron una Grecia de contrastes, trabajada por la polaridad, por las oposiciones entre cultura y naturaleza, entre Ciudad y barbarie, entre varón-ciudadano y mujer menor de edad. Con Nicole Loraux, hoy nos llega el momento de una Grecia atormentada, en claroscuro, donde ya no reina tan sólo la exclusión, sino que también operan la ambivalencia y el intercambio.

Las experiencias de Tiresias nos revela esta fascinación de Grecia por el Otro femenino: la Ciudad ha reducido siempre este Otro a un orden, minimizando la mezcla que forman el hombre y los préstamos tomados a la mujer por medio del rechazo, el olvido y la representación, abstracta y sin fisuras, de sus figuras epónimas: el guerrero, el ciudadano, el filósofo. Tiresias perdió la vista por haber contemplado un día el cuerpo sin velos de Atenea; Grecia, a base de velar lo femenino, acabó cegándose, tanto a ella misma como a un gran número de historiadores. Ya no será posible, después de la obra de Nicole Loraux, continuar creyendo en todo aquello que Grecia nos ha relatado a propósito de sí misma.

Las experiencias de Tiresias pretende iluminar zonas en penumbra del antiguo mundo friego; y su haz de luz es ciertamente potente.” 
Javier Palacio, La Vanguardia

“Una suerte de psicoanálisis de la Grecia antigua.” 
Enrique Lynch, El País



Enlaces:


miércoles, 20 de junio de 2012

TANGO ACRÓPOLIS 2012


El mayor festival de tango de Grecia, el Tango Acrópolis 2012, se celebrará en Atenas entre los días 21 y 24 de junio, en el hotel Ledra Marriott, en el número 115 de la Avenida Syngrú.

El día 24, en el marco de esta gran fiesta del tango, se ofrecerán conferencias en homenaje a dos grandes nombres de la literatura argentina: Jorge Luis Borges y Horacio Ferrer. Las conferencias serán pronunciadas en griego por la filóloga argentina Marta Silvia Dios Sanz.


Jorge Luis Borges ( 18:30 -19:30)
Jorge Luis Borges y el laberinto
El laberinto y la obra de la artista plástica Ártemis Alcalay

Siguiendo las huellas de distintos tipos de laberinto en la obra del poeta, los asistentes tendrán la oportunidad de entretejer un laberinto en el que se encuentran la Antigua Grecia y la literatura argentina. Al mismo tiempo, se proyectarán fotografías de la obra de la artista ateniense Ártemis Alcalay.

Junto a las referencias a la obra literaria de Borges y a la proyección de material visual, surgirá un diálogo artístico que tiene sus raíces en la cultura griega antigua y que se extiende simultáneamente sobre Grecia y Argentina durante el siglo XX.


 Horacio Ferrer (19:40 - 20:40)
La poesía y la metafísica del tango
El tango como expresión de una mitología urbana

Presentación de la vida y la obra del gran poeta Horacio Ferrer. La particular amistad con Astor Piazzolla y la colaboración entre ambos. La poesía de Ferrer: el diálogo del elemento metafísico y popular del tango. El surgimiento de una poética única en el espacio del tango, que tuvo y tiene una gran repercusión internacional.


Presentación de la primera colección poética, en edición bilingüe griego-español, de los poemas-tango de Horacio Ferrer, resultado de la colaboración poesía-música entre el poeta  y Astor Piazzolla. La traducción es de Marta Silvia Dios Sanz y el libro está editado por la editorial Kondyli.


lunes, 18 de junio de 2012

EL TRIUNFO DEL MIEDO



Pedro Olalla. Atenas

Ayer, domingo, tuvieron lugar las esperadas elecciones en Grecia. Para el establishment griego y europeo, el objetivo de los anteriores comicios de mayo no fue otro que el de legitimar a través de las urnas la política impuesta hasta el momento de forma coercitiva y antidemocrática desde el nucleo neoliberal europeo. Ese objetivo, sin embargo, no se alcanzó entonces, pues la disidencia frente a la actual política de austeridad y rescates logró agruparse parcialmente bajo el voto de Syriza y transformar su descontento en una opción electoral capaz de poner en peligro el status quo del bipartidismo colaboracionista. Como no hubo consenso para formar gobierno, fue necesario repetir los comicios.

Desde entonces hasta ayer mismo, fecha de la segunda votación, el protagonista absoluto de todo este proceso ha sido el miedo. El miedo del bipartidismo secular a ser apartado del poder político, el miedo de las élites beneficiarias a que se acabe el juego, el miedo de unos y otros a que se abran procesos y se depuren responsabilidades con nombres y apellidos, y el miedo de Bruselas y Berlín a perder sus lacayos en Grecia y a que un peligroso precedente se interponga en el camino de su, hasta ahora, implacable plan de conquistas a través de la deuda. Todo ese miedo se vio canalizado hacia el electorado en una operación de guerra psicológica de proporciones orwellianas: la amenaza de abandonar el euro, de ser expulsados del espacio Schengen, de ser apartados de Europa, de caer en la bancarrota absoluta, de ser atacados por Turquía, de quedarse sin alimentos ni medicinas, de volver irremediablemente a las cavernas. Mientras la mayoría de los medios griegos y europeos propalaban estos tendenciosos vaticinios de muy discutible base, Nueva Democracia recorría el país buscando puerta a puerta a sus votantes y recordándoles a muchos los favores recibidos. Por todo esto, estas elecciones pasarán a la historia como las más contaminadas y las de mayor injerencia externa desde la creación de la Unión Europea.

¿Y cuál ha sido el resultado? La opción mayoritaria: la abstención, fruto del desencanto, del agotamiento, y, en muchos casos, de la irresponsabilidad ante una coyuntura tan crucial. Después, un nuevo gran ascenso de Syriza, que bien podía haber ganado con un poco más de apoyo de quienes se oponen a la política de rescates. Y, por último, un triunfo de Nueva Democracia, con el 30% de los votos, que abre el camino al continuismo y tranquiliza a los acreedores y mercados. Si, pactando con el PASOK, Nueva Democracia llega a formar gobierno, Grecia estará regida nuevamente por quienes la han llevado al caos en el que está, por quienes en los dos últimos años no se han atrevido a aparecer en público, por quienes han mostrado reiteradamente su incapacidad y han dejado bien claro los intereses a los que sirven.

Es el triunfo del miedo, y ahora, para poder gobernar sobre una población que en su gran mayoría no se verá benefeciada en absoluto de las políticas que piensan aplicarse, será necesaria también la represión. Mucha represión. Es lo que viene hasta que la ciudadanía de Europa –de esa Europa que “respira aliviada” en las portadas de la prensa de hoy- despierte de una vez y se ponga a pensar en lo que se ha quedado su sueño.




 

LAS ELECCIONES GRIEGAS Y UN POCO DE HUMOR







Christo Komarnitskien













domingo, 17 de junio de 2012

ELECCIONES GRIEGAS: AJUSTADA VICTORIA DE LOS CONSERVADORES DE NUEVA DEMOCRACIA SOBRE LA COALICIÓN DE IZQUIERDAS SYRIZA



Nueva Democracia pide un Gobierno de unidad con orientación pro europea. Junto a los escaños del PASOK conseguirían la mayoría del Parlamento heleno. Syriza, segunda fuerza, rechaza formar parte de un Ejecutivo con los partidarios del rescate.


Europa tiene sus ojos puestos en Grecia. Las elecciones helenas no solo guiarán el futuro inmediato del país, sino también el de la zona euro. Esta vez, tras el voto de rabia y desesperación del pasado mes de mayo, los partidos y los ciudadanos griegos son conscientes de que, para Grecia, es absolutamente necesario la formación de un Ejecutivo estable. Dos son los candidatos a presidirlo, Antonis Samarás (ND) y Alexis Tsipras (Syriza).

Seguimos, minuto a minuto, los resultados de las elecciones y las reacciones que están generando en el resto de Europa: 

23.30: La formación del Gobierno griego no será, precisamente, un proceso rápido y sencillo. Como ya ocurriera tras las primeras elecciones de mayo, el Pasok se ha convertido en la pieza clave de la gobernabilidad. Aquí, un análisis de Raúl Bocanegra. 

23.15: La Casa Blanca se une al discurso del Eurogrupo y pide una "rápida" formación de un Gobierno capaz de avanzar en los retos económicos del país al tiempo que lo pueda mantener en la zona euro. 

22.57: Una asesora de Nueva Democracia ha sido detenida por fraude electoral. Un miembro de Syriza alertó de que la sospechosa de fraude habría intentado sustituir las papeletas de voto de otros partidos con las de su formación que tenía escondidas en el bolso, según la agencia AMNA. 

22.48: El Eurogrupo insta a Grecia a formar rápidamente un gobierno que tome las riendas del programa de ajustes y reformas acordados. Los ministros de la zona euro inciden en un comunicado que la troika volverá a Atenas cuando haya un Ejecutivo, informa Efe. 

22.31: Tsipras ha incidido en que su partido ha luchado para que Grecia y Europa cambien de rumbo. "En un mes y medio el pueblo ha desaprobado el Memorándum en dos ocasiones. Y el Gobierno no puede hacer lo que quiera sin tener en cuenta al pueblo", dijo en relación al resultados de las elecciones de hoy y de las del pasado 6 de mayo. "Nuestra propuesta para dar la vuelta a las políticas de austeridad es la única solución viable para Europa", insistió.

22:30: La cotización del euro se dispara en los mercados asiáticos tras conocerse los resultados de las elecciones griegas, informa Reuters. La moneda común europea cotiza a 1,273 dólares en los mercados asiáticos y de Oceanía, frente al 1,2655 en que se cerró el viernes la cotización en Nueva York.

22.25: AFP recoge unas declaraciones del líder de Syriza: "Estaremos presentes en la oposición, que representa a la mayoría de las personas contra el memorándum y las medidas de austeridad impuestas por la UE y el FMI".

22.22: Tsipras ha llamado a Samarás para felicitarle por su victoria, pero también para dejarle claro que su formación, Syriza, no entrará en un Gobierno junto a los conservadores y el PASOK, los partidarios del rescate.

22.11: Los nazis de Amanecer Dorado no conseguirían convertirse en la cuarta fuerza más votada, pero sí que podrían obtener hasta 18 escaños.

22.06: Al 60% de los votos escrutados, Nueva Democracia obtiene el 30,14% de los sufragios (130 escaños), Syriza el 26,46% (70 escaños) y el PASOK el 12,57% (33 escaños). 

22.00: Fuentes de Syriza citadas por los medios griegos apuntan a que la formación de izquierda rechazaría incluso aceptar el mandato presidencial para la formación de gobierno en caso de que Nueva Democracia, el primero que legalmente tiene derecho, no logre formar gobierno, algo que sí hizo tras las primeras elecciones de mayo. Ante este escenario, el futuro político de Grecia pasaría por la convocatoria de una nueva votación, la tercera en lo que va de año, y por la prórroga de la incertidumbre de la crisis de deuda que afecta ya a otros países europeos. 

21.52: El socio de Nueva Democracia, los socialistas del PASOK, ha condicionado su entrada al Gobierno de coalición a la participación de Syriza en el mismo. La formación de izquierda ya ha dejado claro que no formará parte de un Ejecutivo junto a los partidarios del rescate. El panorama de Grecia no parece nada claro después de estas segundas elecciones. 

21.48: El líder de la formación conservadora, que habría obtenido el 30% de los votos, ha hecho un llamamiento para formar un Gobierno de unidad nacional con orientación pro europea. "Trabajaremos para que el país salga de la crisis", ha asegurado Samarás.

21.41: Nueva Democracia se declara vencedora de las elecciones. Su líder, Andonis Samarás, ha declarado que "el pueblo heleno ha votado hoy por la permanencia del país en la eurozona y a favor de las fuerzas políticas que traerán empleo desarrollo y empleo". 

21.26: Con cerca del 50% escrutado, Nueva Democracia amplía su ventaja sobre Syriza. El partido de derecha obtendría el 30,28%, frente al 26,26% de la formación de izquierdas. 

21.17: Con las declaraciones de Moulopoulos se desprende que la formación de izquierda reconoce la victoria de los partidos pro-rescate, es decir, la mayoría que saldría de la alianza entre Nueva Democracia y PASOK. 
  
21.13: Vassilis Moulopoulos, un alto cargo de Syriza, rechaza participar en un Gobierno que apoye el rescate a Grecia y que imponga medidas de austeridad a los griegos. "Los partidos pro rescate tienen una gran mayoría", ha reconocido a Reuters. "Claramente no participaremos en un Gobierno como ese porque no podemos formar un Gobierno con partidos que acepten el rescate".

20.50: Se reducen las distancias. Al 30% escrutado, Nueva Democracia conseguiría el 29,5% frente al 27,1% de Syriza. Los conservadores obtendrían 128 escaños y la formación de izquierda 72 por el extra de 50 diputados que se da a la formación que acaba ganando.

20.45: Los pronósticos del ministro de Interior griego, Andonis Manitakis, apuntan a una coalición entre Nueva Democracia y PASOK, los partidos que han defendido el rescate, aunque renegociando los pactos.

20.38: El escrutinio está por el momento mucho más avanzado en las zonas rurales, eminentemente conservadoras, por lo que los porcentajes podría variar a favor de Syriza conforme se sume el voto urbano, donde la formación de izquierdas tiene más respaldo.

20.22: Según apuntan varios medios griegos, PASOK se negaría a entrar en un Gobierno en el que no formara parte Syriza.

20.17: Con los primeros resultados escrutados, Nueva Democracia y PASOK, socios en el Gobierno que pactó las medidas de austeridad con la Unión Europea, obtendrían juntos más del 44% de los votos y 168 escaños, por encima de la mayoría absoluta de 151, lo que les permitiría formar un gobierno de coalición.

20.07: El Ministerio de Interior ofrece los resultados del escrutinio en directo. Pincha aquí.  

19.52: Primeros datos oficiales. Al 16% de los votos escrutados, la formación de Samarás obtendría el 31,11% de los votos mientras que Syriza lograría un 25,31%.

19.42: La incertidumbre continúa. Los datos de la segunda oleada de sondeos no varían los primeros. Nueva Democracia sigue liderando las proyecciones de voto con un margen mínimo sobre Syriza.

19.35: "Queremos que Grecia siga en el euro, pero cuando alguien quiere irse es difícil detenerlo", ha agregado el ministro de Exteriores alemán. Para Westerwelle, "lo decisivo es que se forme un Gobierno proeuropeo que no ponga en duda todo lo que se ha acordado".

19.31: La BBC predice que la segunda oleada de sondeos beneficiará a Syriza.

19.27: "Hasta ahora sólo hay sondeos, lo importante es el resultado. Pero más importante todavía es que Grecia siga con el ajuste", ha declarado el ministro alemán de Asuntos Exteriores, Guido Westerwelle, en declaraciones a la segunda cadena de la Televisión Alemana ZDF recogidas por Efe.

19.23: Está previsto que se publique una segunda oleada de estos sondeos que podrían aclarar la situación. Los primeros resultados oficiales serán publicados en torno a las 21.30 (20.30 en la España peninsular) por Singular Logic, empresa privada encargada de la recolección, retransmisión y publicación de los resultados oficiales.

19.05: Termine ganando o no, destacable es la evolución de la formación de Alexis Tsipras. Syriza obtuvo el 4,6% de los votos en 2009, cuando Nueva Democracia y PASOK tenían el 33,5% y el 43,9%, respectivamente.

19.02: Según informa el canal griego Skai, un grupo de encapuchados ha quemado una urna con las papeletas dentro en un barrio del centro de Atenas. Al parecer ha ocurrido nada más acabar la jornada electoral.

19.00: Según estos datos, el partido que quedase en primer lugar tendría hasta 130 de los 300 escaños del Parlamento, pero se quedaría a 21 de la mayoría absoluta.

18.55: Estos son los resultados de las encuestas:

- Nueva Democracia: 27,5-30%
- Syriza: 27-30%
- PASOK: 10-12%
- Amanecer Dorado: hasta un 7,5%
- Griegos Independientes: 6-7,5%
- Izquierda Democrática: 5,5-6,5%
- Partido Comunista: hasta un 6%

18.48: El líder de Amanecer Dorado, Nikos Mijaloliakos, ha realizado una breve intervención tras conocer los datos de los sondeos: "Seguiremos luchando por una Grecia libre y fuerte que se enfrente al problema de la inmigración".

18.40: Sólo un estudio, de Skai TV, da el primer puesto a Syriza por delante de Nueva Democracia con un 0,5%. Una cifra que podría parecer menor, pero que en realidad es crucial, ya que la formación que gane recibe 50 diputados extra.

18.35: De confirmarse los resultados, se repetiría el panorama producido tras las elecciones de mayo, tras las cuales ninguna formación fue capaz de conseguir una coalición de Gobierno.
18.30: Los nazis de Amanecer Dorado conseguirían un 5-7%.

18.15: De acuerdo a las encuestas de cuatro compañías demoscópicas para los principales canales de televisión griegos, ND obtendría entre el 27,5 % y el 30 % y Syriza también entre el 27% y el 30%. Como tercera fuerza se coloca los socialistas de PASOK, con entre el 10 y el 12 por ciento.

18.00: Los primeros sondeos a pie de urna tras el cierre de las urnas pronostican un empate técnico entre los conservadores Nueva Democracia y la formación de izquierda Syriza.

Desde: publico.es


LES ELECCIONS GREGUES SEGONS PEDRO OLALLA

Hem volgut percebre l’estat d’ànim dels ciutadans grecs, que votaven diumenge el futur del seu país… però potser alguna cosa més, el futur de l’Europa de l’euro. Les eleccions de diumenge són com una segona volta de les anteriors, les que es van viure el passat 6 de maig, amb uns resultats que van fer inviable la formació d’un nou govern prou solvent per fer front la extrema situació economica que viu el país.

Els sondejos mostren un panorama no massa clar. Els conservadors de Nova democracia d’Antonis Samaràs i l’esquerra radical Syriza de Alexis Tsipras, sumaran el màxim nombre de vots.

Siriza, un partit marginal fins fa dos mesos, ara té opció a governar el país. La seva recepta; rebuig a les dures mesures d’austeritat imposades per la Unió europea i el fons monetari internacional. L’austeritat és cosa del passat… deia el seu líder.

Samaràs, el líder conservador parla de la supervivència de la nació.

Busquem la mirada sensible i documentada de Pedro Olalla, escriptor, helenista, professor, traductor i cineasta. Viu a Grècia des de 1994, i entre molts altres llibres, acaba de publicar el llibre HISTÒRIA MENOR de GRÈCIA, una mirada humanista a la agitada historia de los griegos.

Desde:COMRàdio



sábado, 16 de junio de 2012

ARQUEOLOGÍA DEL AHORA MISMO

Ruinas del templo de Apolo (Delfos) / Will & Deni McIntyre / Corbis


Antonio Muñoz Molina en El País

Que todo suceda tan rápido será un signo de estos tiempos angustiados. Afilada por la expectación de lo inminente y lo casi siempre temible la conciencia no tiene más remedio que mantenerse más alerta que nunca. El sábado por la noche, en una cena familiar en la que se discuten las últimas noticias alarmantes, escucho por primera vez el nombre de un helenista español que vive en Atenas y que escribe desde allí un blog sobre Grecia. El domingo, en la feria del Retiro, un librero me pregunta si conozco a Pedro Olalla y cuando le digo que no me regala Historia menor de Grecia, diciéndome que no puedo dejar de leerlo: entonces caigo en la cuenta de que su autor es el mismo del que oí hablar por primera vez la noche del sábado. Como el libro es de Acantilado incita en seguida a que las manos lo abran y entra por los ojos. En el taxi de vuelta a casa ya lo voy hojeando mientras la radio salta del fútbol a las noticias sobre el rescate financiero de España. Esa noche me quedo leyendo hasta que se me cierran los ojos. Solo he interrumpido la lectura para buscar por Internet el rastro de Pedro Olalla, que resulta ser un hombre joven y enjuto que habla y escribe con la misma solvencia sobre la Grecia clásica y la Grecia de ahora, sobre el fundamento griego de casi todas las cosas mejores que tenemos y sabemos y sobre el desastre de una Europa subordinada a los grandes poderes económicos, deshabitada de ciudadanía, estragada por clases políticas incapaces y corruptas.

Soy más proclive a pensar en la tradición de los griegos porque hace solo unos días he estado en el lugar donde la descubrí. He visitado el instituto donde hace cuarenta años oí hablar por primera vez de Homero, de Sócrates, de Pericles, de la idea de la democracia y del pensamiento racional, del individuo como ciudadano, del héroe trágico que ejerce su libertad y ha de hacer frente a las consecuencias de sus actos. Ante un grupo de adolescentes bastante burdos y con frecuencia desganados, un profesor entonces mucho más joven de lo que nos parecía a nosotros explicaba los enigmas de la lengua griega y hablaba apasionadamente de dioses y héroes, de la guerra de Troya y la ceguera de Edipo y la condena injusta de Sócrates. Aquel profesor, don Francisco Navarro, habría merecido que le hiciéramos más caso. Y aunque uno andaba trastornado por sus efervescencias hormonales y por su hosca y confusa rebeldía algunas cosas se le quedaron para siempre de aquellas clases de Griego: el gran arquetipo narrativo del viaje de Ulises, por ejemplo; la idea de la resistencia frente a la tiranía, representada heroicamente por las ciudades griegas que se unen contra la invasión de los persas; la noción del individuo que somete a duda los dogmas acatados por todos y que en nombre de su soberanía personal está dispuesto a morir. Si teníamos la capacidad de imaginar un sistema político en el que se pudiera respirar más anchurosamente que en aquel país eclesiástico y cuartelario en el que habíamos nacido era gracias a que unos griegos de veintitantos siglos atrás habían inventado la palabra y la idea de la democracia.

Mucho más habría podido aprender si hubiera prestado atención, pero una palabra que le escuché por primera vez a mi profesor de Griego la he tenido siempre presente: hubris. La hubris era la desmesura en la ambición o el exceso de confianza en las propias fuerzas que ciega a los soberbios y los empuja al desastre. En todo empeño humano hay un límite, una medida que la embriaguez del poderío o del éxito anima a traspasar. El soberbio es el único responsable de su propia perdición, pero las consecuencias de su insensatez arrastran también a los inocentes y a los débiles. No es un mal dictamen para comprender estos tiempos.

El aula de instituto en la que yo aprendía estas cosas a los quince y dieciséis años podría formar parte de la trama del libro de Pedro Olalla. Por su título y su portada parece que trata en exclusiva de la Grecia clásica, pero va mucho más allá, y llega mucho más cerca de nosotros. Cada breve capítulo es como una polaroid en la que la imaginación literaria se combina con el conocimiento histórico más serio para ofrecer un episodio de los orígenes o de la larga cadena de transmisiones y resonancias de la actitud humanista hacia el mundo, que es el legado específico de los griegos. En las costas de Jonia, en torno al año 750 antes de Cristo, un poeta decide que además de los hechos de guerra y las proezas de los héroes contará sus debilidades humanas, su capacidad de ternura o de sufrimiento; en Atenas, el año 431, todavía en los principios de la guerra del Peloponeso, Pericles pronuncia un discurso fúnebre en el que celebra la libertad personal y el respeto a las leyes de todos como rasgos de la ciudadanía; en Alejandría, dos siglos después, un poeta llamado Dioscórides copia sobre un papiro unos versos celebrando la belleza y la sensualidad de su amante Doris; el año 10 de nuestra era Pítilo, ciudadano de Antigonia, dedica en un templo la inscripción en piedra en la que conmemora la liberación de sus esclavos. Todo sucedió hace mucho tiempo y ayer mismo: Eratóstenes calcula con precisión asombrosa el diámetro de la Tierra; se funda la biblioteca de Alejandría y al cabo de unos siglos ya está incendiada y no quedan ni ruinas de ella; la filósofa Hipatia es martirizada por una chusma de cristianos fanáticos; Petrarca recibe unos códices recién llegados de Bizancio que contienen la Ilíada y la Odisea y apenas puede descifrar unas palabras, porque no sabe griego; solo en su torre, en 1571, Montaigne decide que irá tomando apuntes de sus lecturas de los maestros griegos y latinos, y nutriéndose de ellos funda la conciencia moderna. En 1955, en la isla de Ischia, un arqueólogo descifra en los fragmentos recién excavados de una copa de barro la que bien podría ser la inscripción más antigua en griego…

Pedro Olalla dice que aspira a ser rigurosamente histórico en cuanto al contenido y rigurosamente literario en cuanto a la forma. En ese propósito se parece al inmenso Gibbon, que en los miles de páginas de su Historia de la decadencia y caída del Imperio Romano junta la potencia narrativa de varias docenas de novelas. Y también me recuerda las melancólicas evocaciones de la historia antigua de Cavafis, y esas viñetas históricas insuperables en las que Borges mezcla la erudición de Gibbon con las visiones fantásticas de Marcel Schwob. La trama abarca milenios y sus ramificaciones son casi ilimitadas, pero la médula de lo que Pedro Olalla quiere contar es el devenir de la noción ilustrada del individuo autónomo y la sociedad libre gobernada por la ley. En cada ser humano y en cada momento de la historia se está debatiendo siempre la primacía de la racionalidad o de la barbarie oscurantista, la de la libertad o la sumisión. El ahora mismo es un capítulo en esa Historia menor que Pedro Olalla podría seguir escribiendo.

Historia menor de Grecia. 
Una mirada humanista sobre la agitada historia de los griegos. 
Pedro Olalla. Prólogo de Nikos Moschonas. 
Acantilado. Barcelona, 2012. 
384 páginas. 24 euros.
 
 
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